مقاله دی الکتریک و کاربرد آن word دارای 61 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله دی الکتریک و کاربرد آن word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله دی الکتریک و کاربرد آن word

مقدمه
( 1 ـ 1 ) تعریف دی الکتریک
( 1 ـ 2 ) نظریه الکترو استاتیک
پتانسیل الکترو استاتیکی
( 2 ـ 1 ) پلاریزاسیون ( قطبی شدن ) دی الکترویکها
( 2 ـ 2 ) قابلیت پلاریزاسیون اتمی
( 2 ـ 3 ) جامدات یونی
ثابتهای اپتیکی فلزات
( 3 ـ 1 ) گذردهی فضای آزاد
( 3 ـ 2 ) گذر دهی مختلط
( 3 ـ 3 ) اندازه گیری گذر دهی
( 1 ـ 3 ـ 3 ) گذدر دهی نسبی de
( 2 ـ 3 ـ 3 ) اندازه گیری با استفاده از پل
( 3 ـ 3ـ 3 ) سلولهای اندازه گیری
( 4 ـ 3 ـ 3 ) روشهای مدار تشدید
( 5 ـ 3 ـ 3 ) اندازه گیریها ی خط انتقال
( 6 ـ 3 ـ 3 ) اندازه گیریهای میکرو موج
( 4 ـ 1 ) قطبش پذیری
( 1 ـ 4 ـ 1 ) قطبش پذیری نوری

مقدمه

از زمانیکه آزمایشهای ابتدایی روی الکتریسیته ساکن جهت منزوی کردن بار الکتریکی ساکن توسط مواد دی الکتریکی که بار را به خارج هدایت نمی کنند ، صورت گرفته ، لزوم مطالعه مواد دی الکتریکی با توجه به نیاز عملی به عایقها احساس گردید . کهربا ، موم ، شیشه از جمله اولین مواد عایقی بودند که کاربرد عملی داشتند . با ظهور جریان الکتریکی خواص این مواد باید بیشتر ، مطالعه می شد تا برای مقاصد کاربردی مورد استفاده واقع شده و عکس العمل آنها نسبت به اعمال یک میدان ، معین و
مشخص گردد . خواص عایقی در ماده را می توان به قدرت دی الکتریکی تعریف
کرد

از همان آغاز شناخت الکترو استاتیک توانایی مواد دی الکتریک در افزایش ذخیره‌ باریک خازن شناخته شده بود . کاربرهای جریان الکتریکی فرکانس بالا در ارتباط با رادیو ، تقاضاها را برای خازنهای ظرفیت بالا ، قدرت شکست بالا و ابعاد کوچک افزایش داد . برای رسیدن به این خواسته ها مواد در الکتریک زیادی آزمایش بر حسب قدرت دی الکتریک و گذردهی با توجه به کاربردشان در این حوزه رده بندی شدند و تقاضا برای مواد بهتر افزایش یافت . در موفقیت آمیز بودن هر نوع جستجو برای مواد جدید یا بهبود آنها در حوزه بخصوصی ، اطلاع از سازوگار اساسی که در ارتباط با ویژگیهای به خصوص آنهاست ، شرط اساسی است . این کار نظریه دی الکتریک است که با محاسبه رفتارها کروسکوپی بر حسب ساختمان مولکولی و اتمی ، ما را به این آگاهیها می رساند

یک نظریه کامل، که  رفتار دی الکتریکی هر نوع ماده ای را در بر داشته باشد کار بینهایت دشوار است و احتمالاً هر گز امکان پذیر نیست . با وجود این « مدلهای » نظریه دی الکتریکهای کاربردی بر حسب فرضیات ساده شده مجهزی بنا شده اند . با بکار بردن این مدلهای نظری ، خواص معینی که  با تغییرات پارامتریهایی که با آزمایش می توانند بررسی شوند ، پیش بینی می شود . میزان ساختمان اتمی یا مولکولی ماده بنا شده است ، موفق باشند می تواند دانش لازم را جهت جستجو در محیطهای الکتریکی مختلف مورد استفاده قرار گیرد . افزون بر این ممکن است خواصی که  تاکنون توسط آزمایش مشاهده نشده اند پیش بینی شوند . بعنوان مثال در قرن نوزدهم ، نظریه های رفتار دی الکتریک ، امکان قطبش خود به خودی یا « فرو الکتریسیته » را پیش بینی کردند

در صورتکیه تا سال 1935 اولین ماده فرو الکتریک کشف نشده بود

بطور خلاصه برای درک کامل رفتار دی الکتریک به دانسته های نظری قبلی در جهت شروع بحث کاربرد عملی ، درک توسعه های جدید و محاسبه خواص غیر عادی ماده مورد نیاز است جهت فراهم کردن مبنای لازم برای بررسی مدلهای نظری ، به واکنش نظریه الکترو ا ستاتیکی و آگاهی از اندازه گیری و پارامترهای ماکروسکوپی نیازمندیم . در ابتدا نظریه الکترو استاتیک را مورد بررسی قرار می دهیم

سپس پلاریزاسیون در دی الکتریکها و قابلیت پلاریزاسیون و جامدات دی الکتریک یونی را بررسی می کنیم . بعد از آن به بررسی گذردهی و  انواع آن پرداخته و سپس انواع قطبش پذیری شکست در مایعات دی الکتریک پرداخته و در آخر  حالتهای خاصی را که به برای دی الکتریکها رخ می دهد بررسی می کنیم

فصل اول :

( 1 ـ 1 )  تعریف دی الکتریک

وقتی عایقی را در یک میدان الکتریکی با شدت معمولی وارد کنیم ، الکترونها در داخل ماده در ابعاد اتمی و یا مولکولی مقید می ماند . بنابراین میدان
می تواند توزبع بارهای اتمی را تغییر داده ابعاد و آثار قطبی شدن که باعث تغییرات اساسی در میدان الکتریکی در ابعاد ماکروسکوپیک است بوجود

آورد . عایقهایی را که خاصیت قطبی شدن از خود نشان می دهد ، دی الکتریک می نامیم

( 1 ـ 2 ) نظریه الکترو استاتیک

قانون کوبن ؛ نیروی ربایشی یا رانشی بین دو ذره باردار  و  به فاصله r را نیروی الکتریکی می نامیم  ، که به کمک قانون کوبن می توان اندازه نیروی الکتریکی بین دو ذره باردار را محاسبه کرد

                                  ( 1 ـ 1 )

میدان الکتریکی ؛ هر بار الکتریکی در هر نقطه از فضای اطراف خود ، خاصیتی ایجاد می کند که به آن میدان الکتریکی می گویند . و یا می توان میدان را بطور کمی و به کمک نیروی که میدان بر بار الکتریکی واقع در میدان وارد می کند تعریف کرد : نیروی وارد بر سیکای بار الکتریکی مثبت را در هر نقطه ، میدان الکتریکی در آن نقطه می گویند

شدت میدان الکتریکی بصورت روبه رو تعریف می شود

                                           ( 2 ـ 1 )

شدت میدان الکتریکی یا قدرت میدان ، پارامتر مهمی در مهندسی برق ، بخصوص در ارتباط با قدرتهای شکست مواد عایق می باشد . شدت میدان الکتریکی تابع محیطی است که در آن حضور دارد

چگالی شار الکتریکی ؛ چگالی فشار الکتریکی را به  D نشان می دهیم و آن را بصورت رابطه ( 3 ـ 1 ) تعریف می کنیم و می بینم که چگالی فشار فقط تابعی از بار و موضوع آن است و به خاصیت محیط بستگی ندارد

                                    ( 3 ـ 1 )

                                    ( 4 ـ 1 )

مثال 1 : با در نظر گرفتن  در مرکز کره ای به شعاع r کل فشار عبوری از سطح از حاصل ضرب D در مساحت سطح بدست می آید ، یعنی

مشاهده می شود که مجموع فشار عبوری از سطح کره با  باری در مرکزش با اندازه بار برابر است و از شعاع کره مستقل است

قانون گؤس ؛ قانون گؤس را می توان به زبان ریاضی به صورت زیر تعریف کرد

                                              ( 5 ـ 1 )                            مثال ( 1 ) در قانون گؤس برین بصورت تصمیم می بابد که برای هر سطح بسته ای شامل مجموعه ای از بارها ، شار خروجی از سطح با بار محصور شده برابر
است

در رابطه ای که برای قانون گؤس نوشتیم ، ds المانی است با مساحت ds و جهت آن توسط امتداد عمود بر سطحش تعیین می شود

شکل ( 1 ـ 1 ) . قانون گؤس

                                                               D

                                       D _n

ما می توانیم برای تعیین میدان موجود در محیط دین الکتریک ( باگذرده 4 ) بین رساناها از قانون گؤس استفاده می کنیم . و همچنین رابطه  در صورتی برای دی الکتریک کاربرد دارد که محیط دی الکتریک همگن باشد

قانون گؤس را برای ناحیه ای که شامل توزیع بار است بصورت زیر است

                           ( 6  ـ 1 )

در جامدات توزیع یکنواخت بار ، انتگرال حجمی به سادگی از حاصل ضرب چگالی در حجم بدست می آید هر چند که در حالت کلی این یک انتگرال سه گانه خواهد بود که فقط در صورتیکه چگالی بار برحسب مکان دقیقاً معلوم باشد ، قابل حل است

پتانسیل الکترو استاتیکی

اگر در یک محیط ، میدانی وجود داشته باشد و بار نقطه ای واحد درآن قرار گیرد ، کار انجام شده روی این بار بین دو نقطه A  و B را اختلاف پتانسیل بین A و B
می گوییم و بصورت زیر نشان می دهیم

  تحقیق علل افزایش طلاق و پیامدهای آن word دارای 144 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق علل افزایش طلاق و پیامدهای آن word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق علل افزایش طلاق و پیامدهای آن word

پیشگفتار    
علل افزایش طلاق    
پیامد های طلاق    
ابعاد طلاق    
روشهای پیشگیری از طلاق    
آمار طلاق در استان  چهارمحال و بختیاری     
جلوگیری از ازدیاد  طلاق    
پرواز اعتماد را تجربه کنیم بایکدیگر    
سبکهای زناشویی: خوب، بد، پر آشوب     
آشفتگی های زنا شویی وچرخه های تودرتو     
سطح توقعات وانتظارات    
طلاق پایان راه زندگی نیست    
دلایل شکست ازدواج جوانان در دهه اخیر    
خانه پر از دعواست    
دادگاه و معضل بچه های بی هویت     
بررسی مشکلات زنان تنها :    
آثار طلاق بیشتر روی دختران است یا پسران؟    
چه رابطه ای بین طلاق وبز هکاری وجود دارد ؟    
طلاق چیست ؟    
فوایدطلاق    
زیان منع طلاق     
زیانهای طلاق    
اسلام وطلاق    
مبغوضیت طلاق    
گناه عاملان طلاق    
علل طلاق     
الف : جنبه اجتماعی     
ب ـ جنبه روانی    
ج ـ وجود عوارض    
د ـ عوامل ناشی از اشتباهات    
آشتی های پس از طلاق    
درک مسائل عاطفی    
طلاق حامل چیست ؟    
طرقی برای عدم پیدایش بحث     
تدابیری اسلامی برای جلوگیری از طلاق     
راههایی برای به تأخیر انداختن طلاق     
اقسام طلاق     
توصیه ها در نوع طلاق     
مسائله سه طلاق    
شرط وقوع سه طلاق    
آیا طلاق به حکم دادگاه رجعی است یا بائن     
اجرای صیغه طلاق    
حقوق عده     
زندگی پس از طلاق    
آثار طلاق    
مداوم بودن پی آمدها    
مسائله سرپرستی کودکان    
آثار طلاق بعد انحلال نکاح    
1ـ آثار مالی طلاق    
1/1ـ نفقه پس از طلاق    
2/1 ـ مهریه پس از طلاق    
طلاق در اسلام نهی شده است    
میزان مهریه     
فرزندان قربانی    
فرزندان بی هویت     
تلخ ترین طلاقها     
الف:عوامل زیست موثر در وقوع طلاق     
بحث حقوقی     
گواهی عدم سازش دادگاه     
تعیین موضوع وموجب طلاق     
برای جلو گیری ازدخالت بی مورد والدین چه رفتاری باید پیشه کرد ؟    
خانواده وضرورت وحدت ویگانگی     
سوءظن :جهنمی در ذهن وخیال     
الفت خانوادگی     
نتیجه کلی تحقیقات     
راه حل هایی برای کاهش طلاق    
روشهای کلی برای پیشگیری از طلاق     
نتایج کلی تحقیقات     
منابع ومأخذ     

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق علل افزایش طلاق و پیامدهای آن word

1 ـ کتاب مختصر حقوق خانواد تألیف دکتر حسین صفایی ودکتر اسدالله امامی

2ـ تشکیل خانواده

3ـ استفاده وبهرگیری از مجلات : خانواده سبز ،پیام زن ، کانون خانواده

پیشگفتار

نخستین وظیفه قوانین اخلاقی تنظیم روابط دوجنس مرد وزن برپایه های مناسب است ، چرا که روابط نا درست همواره برای عده ای منشأ تضاد و مکش بوده است .در واقع انسانی ترین نوع تنظیم این روابط ،ازدواج است که می توان آن را به عنوان اتحاد زن ومرد برای بهبود وپیشرفت آینده تعریف کرد ،خانواده پایه اساسی اجتماع وسلول سازنده زندگی وحیات بشری است .خانواده نهادی است که به اعضای خود احساس امنیت وآرامش می بخشد .طلاق در قانون مدنی عبارت است از انحلال عقد نکاح دایم در زمان حیات زوجین به اراده مرد یا  زن تقاضای زن با شرایط معین

طلاق مهمترین عامل از هم گسیختگی ساختار بنیادی ترین بخش جامعه ،یعنی خانواده است

علل افزایش طلاق

شرایط نامساعد ازدواج وتشکیل زندگی مشترک براساس موارد معقول وغیر منطقی ، از آغاز ، طلاق را در بطن خود دارد . از جمله عوامل موثر می توان به مواردذیل اشاره نمود

1ـ نادرستی معیارهای همسر گزینی وازدواجهای تحمیلی

2ـ مشکلات اقتصادی

3ـ عدم توافق اخلاقی و ناسازگاریهای مرتبط با آن

4ـ دخالت اطرافیان به ویژه خانواده ها

5ـ سوءظن ، عدم تمکین ، عدم پایبندی به مذهب ، اعتیاد ،زیاده طلبی ، ازدواج در سن پایین ، ناآگاهی وبیسوادی ، تفاوتها فرهنگی و ازدواج مجدد

پیامد های طلاق

براساس آنچه که گفته شد ، طلاق وافزایش روز افزون آن برای مردان وزنان متأهل وکسانی که در تدارک تشکیل خانواده اند نوعی زنگ خطر بشمار می رود

از جمله عواقب آن می توان به موارد زیر اشاره نمود که عبارتند از

1ـ فحشابه ویژه در اثرفقر ونا آگاهی

2ـ اثرات شدید روانی از جمله پرخاشگری ونا سازگاری کودکان فرار از منزل و ولگردی آنان

3ـ اعتیاد زنان ،مردان وکودکان واستفاده از کودکان در توزیع مواد مخدر ودیگر فعالیتهای غیر مجاز

4ـ خودکشی زن یاشوهروحتی کودکان

5ـ کاهش میل به ازدواج در دیگر افراد خانواده

6- اهمال ومسامحه والدین در تعلیم وتربیت فرزندان وایجاد آسیبهای روانی واجتماعی برای آنان

7ـ افسردگی وسایر اختلالات روانی اعضای خانواده

ابعاد طلاق

طلاق ابعاد گوناگون داردکه مهمترین آنها عبارتند از

               عاطفی :زن وشوهر عواطف خود را از یکدیگر دریغ می دارند

               اقتصادی:وقتی خانواده از هم می پاشد تسویه اقتصادی غنی تقسیم اموال ودارایی آنها ، در دو سهم ضرورت می یابد

               قانونی: در دادگاه پایان رسمی ازدواج وهمراه آن شرایط ازدواج مجدد برای طرفین اعلام می گردد

               اجتماعی: تغییراتی در رابطه با دوستان و آشنایان اتفاق می افتد بدین معنا که چون از وقوع طلاق اطلاع پیدا می کنند هر یک به گونه ای واکنش نشان می دهند

               روانی :بایدگفت وقتی ازدواجی گسته شد،احساس همدلی از بین می رود ومفهوم (خود) تغییر می کند ، در اینجا طرفین باید درک کنند که دیگر هیچ کدام بخشی از یک پیوند را تشکیل نمی دهند زیرا هریک خود را تنها می بیند و این تنهایی برای بسیاری از افراد یک ضربه است

روشهای پیشگیری از طلاق

مشاوره قبل از ازدواج وآموزش روش ها و مهارتهای مقابله با بحرانهای زندگی

درمان اختلالات روانی ، جنسی و خود داری از ازدواج قبل از درمان

بیان منظور و هدف زوجین از زندگی مشترک

کنترل تعداد زایمان ها و پیشگیری از تولد زود هنگام فرزند

توجه به تفاوتهای فردی واحترام به عقاید وحقوق یکدیگر

تطبیق با شرایط جدید و مسئولیت پذیری

برقراری روابط اجتماعی وخانوادگی مناسب توسط زوجین

توجه و عنایت به فرآیند عشق و دوست داشتن

آمار طلاق در استان  چهارمحال و بختیاری

طبق آمارها استان چهارمحال و بختیاری سومین استانی است که میزان آمار طلاقش  بالا رفته است در  واقع  از هر سه مورد ازدواج ثبت شده یک مورد آنها به طلاق می انجامد

علت بالا رفتن  میزان آمار  طلاق  سطح  استان

می توان علت بالا رفتن میزان آمارسطح طلاق را از جنبه های مختلف مورد بررسی قرار داد . اما مواردی که بیشتر مورد  نظر محققان  هست که البته مورد تحقیق و بررسی قرار داده می شوند می توانند

1- اعتیاد می تواند یکی از علل عمده  طلاق می باشد

2- عدم تفاهم در زندگی مشترک و نداشتن شناخت کافی قبل از ازدواج باشد

جلوگیری از ازدیاد  طلاق

عدم استفاده از مشاوره خانواده پسر یا دختر : خانوادهای  پسر یا دختر باید قبل از ازدواج درمورد درستی انتخاب خود و نسنجیدن عواملی از خانواده های خود و خانواده طرف مقابل می تواند از مشاورخانواده ها کمک های بسیاری بگیرند .در واقع مشاور خانواده خود فردی است که در زندگی موفق بوده و لااقل تجربیاتی راکسب کرده است که بتواند آنها را یاری دهد و بعد از ازدواج نیز زوجین همچنین خانوادهای زوجین باید بدانند هنوز هم که به آنها کمک کند و در زندگی آنها را راهنمایی کند و همچنین هدف درستی را پیش پای زوجین قرار دهد . مثلاً دوستی های خیابانی که یک فرد یکی را در خیابان می بیند عاشق آن فرد می شود  بدون اینکه ملاکی را مد نظرخود قرار بدهد و تنها ملاکی که جلوی چشمانش را گرفته این است که من یک دختر را در خیابان دیده ام و از آن دختر خوشم آمده  پس باید بروم دنبالش درصورتی که این کافی نیست  و در آینده  نه چندان دور که ممکن است 2 سال ، یک سال و حتی چند ماه که با آن  فرد زندگی کرد   پشیمان می شود و می گوید این آن کس نیست که من می خواهم . همان اول سعی نمی کنند که همدیگر را بشناسد و بسنجند و بعد تصمیم بگیرند و در واقع بشنوند ، پس از مدتی بار پشیمانی را تا آخر عمر بر دوش می کشند . ما نمی خواهیم  بگوئیم که  همه  کسانی که از طریق دوستیهای خیابانی ازدواج می کنند ازدواجشان ناموفق بود. البته مواردی که طلاق می تواند روی آنها بحث شود بسیار است اما این موارد ممکن است مهم تر در نظر ماه جلوه کرده باشد . انسانها باید بعد از ازدواج از روی منطق فکر کنند و تصمیم بگیرند . یکی از روی منطق فکرکنند و تصمیم  بگیرند . یکی از معزل های اجتماعی بچه ناخواسته و طلاق است این بچه ها به دلیل اینکه درشرایطی زندگی کرده اند که حالت طبیعی زندگی بچه های دیگر را در بر نداشته است و مورد مهر و محبت کافی قرار نداشته اند  .ممکن است با بچه های دیگر تفاوت هایی داشته باشند که البته این مسله غیرعادی نیست . البته این طورنیست که بچه  های  طلاق به طورکامل با بچه های دیگرتفاوت دارند اما اگر دقت کنیم درمی یابیم که بیشتر بچه های طلاق ، معتاد و جنایتکار هستند وقتی که با این افراد صحبت می کنیم و علت این موضوع را می پرسیم  مقصد اصلی این پدیده ها پدر و مادرخود از یکدیگر جدا شده اند از زندگی بیزار  می شوند. سازمان مشاوره هم مقصراین قبیل مجرمان را اولیاء این فرزندان می دانند . یکی دیگر از بزرگترین مشکل های جامعه ما بچه های طلاق هستندکه اقدام  به فرارمی کنند و واژه دختران یا  پسران فراری را برای خود بر می گزینند. در واقع این پدران و مادران هستند که فرزندانشان را مجبور به اقدام فرار می کنند. که اگر در خانواده  به این فرزندان اهمیت کافی بدهند وآنها را مورد مهر و محبت کافی قرار دهند دیگر ما به معزل ها روبرو نمی شویم. گاهی  وقتها که پیش می آید که کسانی که  اقدام به طلاق کرده اند بچه هایشان را  در  خیابانها رها می کنند که البته این بچه رادر پرورشگاهها جمع می کنند . اگر اقوام آنها حاضر به نگهداشتن این بچه ها نباشند در پرورشگاه از آنها نگهداری می کنند اما در این مکانها فرزندان مورد مهر و محبت کافی قرار نمی گیرند. حتی اگر اقوام این بچه ها آنها را بپذیرند به کمبود محبت دچار می شوند

  پایان نامه تاریخ نجوم word دارای 58 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پایان نامه تاریخ نجوم word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پایان نامه تاریخ نجوم word

تاریخ نجوم   
اجزای جهان  
ستاره گان   
پارسک ها  
ابزار نجوم   
ماه  
صورفلکی   
سیارات  
نتیجه گیری  
نظرات وپیشنهادات  
منابع وماخذ  
پی نوشت  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پایان نامه تاریخ نجوم word

مایردگانی . نجوم به زبان ساده . جلد اول . خاجع پور . محمد رضا . انتشارات گیتا شناسی 1382

گیامی یزدی .حمید رضا . شناخت مبانی نجوم . جلد دوم . انتشارات موسسه فرهنگی مدرسه رهربان

نیسکن. لین . دانستنیهای اختر شناسی . جلد اول

گانوی .آنیتا. علم بیرون از خانه . جلد اول . خواجه نصیر طوسی احمد . انتشارات فامی  .1377

آسیموک آیزاک . ستاره های دنباله دار وشهابها . غفاری محمد رضا . انتشارات فرهنگی اسلامی

مور پاتویک. دنباله دارها و شهابها. شریعتی محمد صادق. انتشارات قربانی

زوزا ابروا. دنیای امروز فضا و نجوم. صمیمی. جلال. انتشارات کانون پرورشی فکری کودکتان و نوجوانان

پیشگفتار:

جهانی که زیستگاه  ما در آن است جایگاهی بس بزرگتر از آن چه ما تصور می کنیم است فقط در 60 سال اخیر یا همین  حدود  ها که ما در یافتیم جهان ما چه  عظمتی دارد. اکنون ما توانسته ایم به سطح ماه پای بگذاریم و 9 سیاره کشف کنیم ما کهکشان های اطراف را شناخته ایم از ویژگی های سیارات دیگری توسط  ماهواره ها و رادیو و تلسکوپ ها و کاوشگر ها با خبر شویم

توانسته ایم جهان  اطراف را بهتر بشناسیم  . علاقه ی مابه این مبحث آگاه شدن از خلقت خدا  و پرده برداشتن از شگفتی های آفرینش اوست که چنین انسان را در تفکر خود برداشتن از شگفتی های آفرینش اوست که چنین انسان را در تفکر  خود غرق کرده است و او را وامی دارد تا برای رسیدن  به اهدافش دانش بیاموزد و تحقیق کند تا این جهان و ایران را به قله صعود برساند

مراحل تحقیق

1 ـ انتخاب موضوع و تعریف آن  :

ما با توجه به توان  علمی و تخصص و علاقه ی شخصی با همکاری  دبیران  و او لیا، خود موضوعی را جهت  ارزیابی و تحقیق  انتخاب  می کنیم  .  مثال  : تاثیر طرح نجوم در طرز تفکر افراد جامعه به خصوص علاقه مندان

2 ـ تجدید تحلیل موضوع تحقیق :

 دامنه وحدود موضوع در قالب زمان ، مکان ، جمعیت وموضوع مشخص باشد مثلا : مشخص شود که منظور از نجوم چیست ؟

ـ دانش آموزان مورد نظر دختر یا پسر هستند ؟

 در کدام دوره تحصیلی ودر چه سالی بررسی می شود ؟

و;

3 ـ جستجو ومطالعه منابع تحقیق :

با توجه به موضوع تحقیق به مقالاتی که در روزنامه ، کتاب ، مجله یا;نوشته شده است ، مراجعه کردیم ویا اگر در جاهای دیگر همانند این تحقیق صورت گرفته بود مطالعه شد وتسلط بیشتری پیدا کردیم

4ـ ارائه فرضیه :

 بعد از جمع آوری اطلاعات مقدماتی نسبت به موضوع ، نوبت به ارائه فرضیه می شود

 فرضیه : حدس وگمان :

ماقبل از جمع آوری اطلاعات تحقیق است که پایه واساس پژوهش قرار می گیرد . در مثال فرضیه های زیر را می توان ارائه نمود : طرح نجوم : سبب ایجاد اطلاعات بیشتر در مورد نجوم در بین مردم می شود و;

5ـ انجام فنون وروش تحقیق :

 ما پس از طرح فرضیه واطلاعات به دست آمده از روش های مناسب ( مصاحبه ، مشاهده ، پرسشنامه و.. )برای تحقیق خود استفاده می کنیم

6ـ جمع آوری اطلاعات

ما با استفاده از روش وابزار مناسب اطلاعات لازم را کسب و جمع آوری می نمائیم تا فرضیه های ارائه شده اش را رد یا اثبات کنیم . مثلا در طرح نجوم با مراجعه با کادر دفتری مدرسه واولیاء دانش آموزان یا با استفاده از مصاحبه به صورت تصادفی از تعدادی افراد اطلاعات را جمع آوری می کنیم

7ـ تجزیه وتحلیل اطلاعات = ماپس از تعقیق وجمع آوری اطلاعات تجزیه وتحلیل آن   می پردازیم . مابا توجه به پاسخ سوالات افراد مختلف اطلاعات فراوانی را به دست    می آوریم . که باید پاسخ های هر سوال را به صورت جداگانه بررسی کنیم تا به نتیجه برسیم

 8ـ ارائه نظریه یا تئوری :

اگر با تجزیه وتحلیل اطلاعات حدس وگمان تایید یا اثبات شد به یک نظریه جدید دست یافته ایم

طرح نجوم در طرز تفکر دانش آموزان به منظور آشنایی بیشتر باپیرامون خود بیش تر آشنا شویم

9ـ ارائه گزارش تحقیق : (نتیجه گیری) :

 ما بعد از مشخص شدن اثبات یا رد فرضیه به نوشتن وارائه گزارش می پردازیم واطلاعات را در اختیار سایر افراد قرار می دهد

مقدمه :

از زمانی که بشر از خود واز جهانی  که در آن سکنی دارد آگاه شده است . آسمان را با  ترس و شگفتی ، منبع جذبه ای  پایدار و افسون  کننده دانسته است. ترس و شگفتی ، مطالعه و علم  را سبب می شود . بشر که بی وقفه در تلاش فائق آمدن بر جهل وحل اسرار بود، سرانجام علم نجوم را پدید آورد

نجوم علم مواضع ، حرکات ، ساختمان ها ، سر گذاشتها و سرنوشت های اجرام آسمانی است. نجوم  در سیر تحول خود به عنوان  یک علم ، بسیاری از قونین  بنیادی حاکم بر این اجرام را کشف کرده است. اما  ،ما هیت پژوهش علمی است که کار آن هر گز  پایان  نپذیر د واینجا  نیز چون علم دیگر ، تلاش های بسیار به جا مانده که باید انجام گیرد

مراحل تحقیق:

خلاصه تحقیق :

ما این تحقیق را به خاطر اینکه به نجوم علاقه داشتیم ، انجام دادیم

این تحقیق درباره ی جهان  اطراف ماست جهانی که در آن زندگی می کنیم

بعضی ها راجع به این جهان نمی دانند که چه  چیزهایی در اطرافشان می گذرد

این تحقیق راجع به سیاره های جهان  است کهکشان ها و ستاره های اطراف ما

در این تحقیق نخست را جع به فضا های اطراف و سپس به راجع به فضا های دور نوشته شده است

ما سعی خودرا کرد یم تا این تحقیق را به خوبی انجام دهیم ، امید واریم از این تحقیق بهره لازم را ببرید

تاریخ نجوم : 1

نجوم دوره اسلامی :

اعراب پیش از اسلام  در نجوم محاسباتی و پیش بینی وضعیت افلاک تبحری نداشتند و دانش آنان محدود می شد به جهت یابی از طریق ستارگان و منازلی که برای ماه معین نموده بودند . بقیه دانش ایشان از نجوم مربوطه به پیش گویی های جوی وطا لع  بینی بوده است

او اخر قرن دوم هجری شروع آشنایی مسلمانان بافلسفه و علوم یونانیان از غرب ، و ریاضیات و فلسفه و عرفان هند وایران از شرق بوده است . خلفای عباسی اهتمام زیادی در حمایت از نهضت ترجمه آثار خارجی داشتند. هر چند به نظر می رسد خلفادر تشویق نهضت ترجمه به دنبال اهداف سیاسی خود بوده اند ، چرا که با پرداختن به فلسفه یونانی و عرفان شرقی و امتزاج آنها با علوم قرآنی می توانستند داعیان حقیقی خلافت را هرچه بیشتر در حاشیه قرار دهند . ولی دانشمندان آن دوره نه برای قرب به خلفا ، بلکه برای ارزشی که در علومی مانند نجوم و ریاضیات  یافته بودند و همچنین نیاز های  کاربردی به نجوم ( برای شمارزمان) و ریاضیات و هندسه ، ذوق و شوق بسیاری نسبت به این علوم در خود احساس می نمودند

بتّانی یکی از منجمین سخت کوش آن دوره می گوید ، «در نهاد آدمی طبعی وجود  دارد که برای دستیابی به حقیقت اشیاء کوتاهی می کند ، ولی می تواند با سخت کوشی و خویشتن داری مخصوصا به روزگار دراز ، را از میان برد. درستی نظر وبه کار انداختن  اندیشه و برد باری بر رسیدن به چیز ها البته هر اندازه دشوار باشد، به طبع آدمی  مدد     می رساند. و مایه نیکبختی می شود وکمی برد باری و تنبلی و شیفتگی بر خود نمایی  در نزد پادشاهان به بهانه اینکه به چیزی  دست یافته است که دسترسی به آن ممکن نیست ، مایه خزلان است . از بزرگترین دانشها از حیث مقام و دلچسب ترین و جانفروزترین علوم که سخت باعث تیزی فکر و نظر می شود و عقل  را پرورش می دهد ، پس از علوم  دینی ، که نداشتن آن بر آدمی روانیست ، علم صناعت نجوم است .»

در آن زمان گفته می شد که سه دانش وجود دارد. فقه برای دین ، طب برای تن ، ونجوم برای زمان

مسلمانان در عصر نهضت علمی خود به چیز نیاز مند بودند که آنان را به پژوهش کامل در مسائل نجومی رهبری کند کتابهایی که آنان  را به  اندیشیدن و ملا حظه کردن برانگیزاند وبه رسیدن به شناخت علتهای ظواهر ونمودها تحریک کند ، و شوق دست یافتن به علم نجوم به خاطرجلالت قدرآن ،ونه به خاطرمنافع مادی که  از آن حاصل می شود ، در جان ایشان  بیدار کند .از روی خوشبختی به کتابهای یونانیان دست یافتند. از جمله کتاب اصول اقلیدس . کتاب المجسطی بطلیموس که طریقه تطبیق واستعمال این براهین را در حرکت آسمانی و چگونگی رصد کردن و لزوم مداومت براین کار را به ایشان نشان داد

ارتباط بعضی احکام شریعت با مسائل نجومی سبب توجه بیشتر مسلمانان  به شناسایی امور

ابن سینا حدود یا تعریفات با مقدمه مترجم همراه بامتن عربی ،ترجمه محمدمهدی فولادوند،دوم ،تهران انتشارات سروش

تاریخ نجوم:  2

تاریخ نجوم رامی توان به سه دوره تقسیم کرد:دوره زمین مرکزی،دوره کهکشانی،ودوره کیهانی..آغازدوره اول درتاریخ باستان است وپایان آن درقرن شانزدهم .دوره دوم ازقرن هفدهم تاقرن نوزدهم طول کشیدودوره سوم درقرن حاضرآغازشدوهنوزادامه دارد

1 ـ دوره ی زمین مرکزی :

منجمان  نخستین معنقدبودند که زمین باید در مرکز جهان باشد، و فرض می کردند که خورشید ، ماه و ستارگان به دور زمین ساکن می گردند. علاقه ی آنان که به معنای امروزی کلمه  چندان علمی نبود ، به طور عمده معطوف بود به مسائلی علمی ، به رابطه واقعی یا فرضی رویدادهای اسمانی با حوادث زمینی و به  جست و جوی آسمان به خاطر یافتن نشانه هائی از وقایع سعد و نحس

با وجود این  کشف های برجسته ای در این دوران صورت پذیر فت . گاهشماری با دقت زیاد رشد کرد

دایره البروج ـ مسیر ظاهری خورشید از میان ستارگان ـ به دقت تمام تعریف شد. دوره کامل کسوف و خسوف تعیین گردید . و حتی در قرن دوم  پیش از میلاد به حرکت محورزمین پی برده شد

پایان دوره زمین مرکزی در قرن شانزدهم  با شخصیت بزرگ نیکو لا توس                       ( 1543 ـ 1473 ) پیوند نزدیک دارد

ادامه ی نجوم :

  مقاله بررسی تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه معصومین علیه السلام word دارای 71 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد مقاله بررسی تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه معصومین علیه السلام word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بررسی تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه معصومین علیه السلام word

فصل اول :  
مقدمه 
تعریف موضوع تحقیق 
سؤالهای ویژه تحقیق 
روش تحقیق  
اهمیت و ارزش تحقیق 
معنی لغوی تربیت 
تربیت از نظر اصطلاحی 
معنی تعلیم
معنی لغوی الگو 
معنی اصطلاحی  
فصل دوم 
سابقه موضوع تحقیق  
ضرورت و اهمیت تعلیم و تربیت 
تعلیم و تربیت در اسلام   
مهمترین مراکز تعلیم و تربیت  
دین چیست؟ 
ویژگیهای روش اسلامی 
تعریف تربیت  
ویژگیهای تعلیم و تربیت اسلامی 
تفاوتهای فردی از نظر قرآن کریم  
انواع وراثت    
ویژگیهای رفاقت جوانان 
مراحل تربیت  
اهمیت تربیت کودک در خردسالی 
پرورش ایمان و اخلاق
اهمیت رورش و تربیت اسلامی 
احترام به شخصیت کودکان 
نتایج کرامت و یا حقارت شخصیت 
تحولات فرهنگ و تعلیم و تربیت 
احتیاجات جامعه و تعلیم و تربیت 
فلسفه اجتماعی و تعلیم و تربیت 
تنبیه غیر بدنی   
تشویق       
نیاز کودکان به تحسین      
آیا تربیت امکان پذیر نیست 
روش الگویی  
تربیت در گذشته      
تعلیم و تربیت نوین      
بازیابی فکری  
اجتماعی ساختن محیط تربیتی 
تحول تربیتی چگونه به وجود آمد؟ 
پرورش اخلاقی  
تربیت اجتماعی  
نقش بازی در تربیت      
مسؤولان تربیت و مسؤولیت سنگین آنها
عوامل مؤثر در تربیت و ضرورت هماهنگی بین آنها
فصل سوم  
روش تحقیق  
روش جمع آوری اطلاعات 
فصل چهارم  
یافته های تحقیق      
فصل پنجم  
پیشنهادها  
فهرست منابع  

بخشی از فهرست مطالب پروژه مقاله بررسی تعلیم و تربیت اسلامی از دیدگاه معصومین علیه السلام word

1-   تعلیم و تربیت اسلامی محسن شکوهی یکتا

2-   مسائل تربیتی اسلام سید محمد باقر حجتی

3-   تعلیم و تربیت در اسلام استاد شهید مرتضی مطهری

4-   تعلیم و تربیت در اسلام استاد شهید مرتضی مطهری

5-   تعلیم و تعلم از دیدگاه شهید ثانی

6-   اسلام و تعلیم و تربیت سید محمد باقر حجتی

7-   آداب تعلیم و تعلم در اسلام سید محمد باقر حجتی

8-   تعلیم و تربیت در اسلام، صدرا، غفران، چاپ هجدهم، پاییز

9-   جامعه و تعلیم و تربیت تألیف دکتر علی شریعتمداری

10-رشید پور، مجید 1303؛ آشنایی با تعلیم و تربیت اسلامی با تأکید بر روشها سازمان انجمن اولیاء و مربیان جمهوری اسلامی ایران

11-امینی، ابراهیم، 1304، اسلام و تعلیم و تربیت ابراهیم امینی – تهران : سازمان انجمن اولیاء و مربیان جمهوری اسلامی ایران ، 1379

ضرورت و اهمیت تعلیم و تربیت

نقش شگفت انگیز تعلیم و تربیت در زنذگی انسان و حتی حیوان، بر هیچ خردمندی پوشیده نیست و تاکنون هم ضرورت آن مورد تردید قرار نگرفته است چرا که تعلیم و تربیت صحیح می تواند فرد را به اوج ارزش ها برساند و اگر غلط افتد وی را به سقوط کشاند، زیرا آدمی در آغاز ولادتش فاقد علم و ادراک و تربیت و کمال است و به تدریج با تعلیم و تربیت مستقیم و غیر مستقیم استعدادهای بالقوه او به فعلیت می رسد و رشد و تکامل می یابد چنانکه قرآن مجید می فرماید : « والله اخرجکم من بطون امهاتکم لاتعلمون شیئاَ و جعل لکم السمع و الابصار و الافیده لعلکم تشکرون».[1]

و خداوند شما را از شکم مادرانتان بیرون آورد، در حالی که هیچ نمی دانستید و برای شما گوش و دیدگان و دلها قرار داد تا شکرگزار باشید.»

از این رو مکتب اسلام برای تربیت در تمام مراحل و مقاطع زندگی دستورهای ویژه ای داده است تا انسان از کودکی در کانون خانواده و در آغوش والدین ، معلم و فرهنگ محیط، تعلیم و تربیت مناسب و لازم را ببیند و برای مراحل عالیتر زندگی انسانی آماده شود و پرورش یابد

بر اساس شکوفایی استعدادها و ارزش های والای انسانی مبتنی بر تعلیم و تربیت است و انسان شدن انسان و وصولش به کمال نهایی همه مرهون تعلیم و تربیت صحیح است

تعلیم و تربیت در اسلام

نخستین حرکت در مسیر تعلیم و تربیت اسلامی با پیغمبر اکرم (ص) بوده است پیغمبر اسلام ضمن انجام رسالت و دعوت به دین جدید، همچنین رهبر و رئیس حکومت، مربی و معلم با نفوذ نیز بود. زیرا در آسنانه قرن هفتم میلادی اختر تعلیم و تربیت به گونه دیگری رقم خورد اولین آیات وحی بر پیامبر گرامی اسلام (ص) نازل گردید و با خطاب مبارک «اقراء و ربک الاکرم الذی علم بالقلم ، علم الانسان ما لم یعلم[2]، تعلیم و تربیت منشاء الهی یافت و به تعبیر برخی از عالمان و اندیشمندان اسلامی از اشرف ضاعات عالم شد. [3]

در همین آیات اولیه به عنوان نخستین سند مدون تعلیم و تربیت اسلامی بر دو عنصر بنیاد دین تعلیم و تربیت یعنی کسب دانش و از یک سو تعالی انسانی از سوی دیگر تأکید می شود

 روش تعلیم و تربیت در ایران بعد از اسلام

پس از ظهور نهضت اسلامی یعنی از عهد پیشوای اسلام و خلفای راشدین تا قرن دوم و سوم هجری مهمترین مرکز تجمع و تعلیم و تربیت مسلمانان «مسجد» بود در ایران نیز در غالب بلاد مهم نظیر بخارا، نیشابور و بلخ و غیره مساجد بزرگی وجود داشت که در آن جا مدرسان بزرگ به کار تعلیم و تربیت مشغول بوده اند غیر از مساجد که قرنها مرکز تعلیم و تربیت مسلمانان بود از قرن چهارم به بعد ایرانیان برای تعلیم و دانش ها و علوم معموله عصر خویش، به تأسیس مدارس جدیدی مبادرت کردن، در شاهنامه فردوسی در موارد مختلف از لغت فرهنگ و فرهنگیان و روش تعلیم و تربیت کودکان سخن به میان آمده است

مهمترین مراکز تعلیم و تربیت

در آغاز نهضت اسلامی برخلاف روزگار ما، برای تعلیم و تربیت کودکان و نوجوانان دانشجو و طلاب، محل و ساختمان مخصوصی آماده و مهیا نمی کردند، بلکه چون تعلیم و تربیت ریشه و بنیان مذهبی داشت را داوطلبان علوم دینی در مساجد، محفلها و حلقاتی تشکیل می دادند و اوقات تعلیم و موقعی بود که مردم از عبادت فارغ شده رو به مسجد نیاز نداشتند هر استادی به ستونی تکیه می زد یا در گوشه ای رواق می نشست و تعمین گرد او حلقه می زدند. برای تعلیم الفباء و کلام ا; در عده ای از مساجد مکتب بر پا می شد. شرط ورود به مکتب فقط این بود که کودک از عهده شست و شو و طهارت خود برآید بنابراین معمولاً پنج تا شش سالگی طفل را به مکتب می گذاشتند. بعضی از مکاتب در خانه مکتب دار و برخی در دکانها تشکیل می شد. [4]

دین چیست؟

در قاموس و فرهنگهای عربی دین و مشتقات آن به مفاهیم مختلفی از قبیل اعتقاد، قهر، حکم و داوری، سیاست و تدبیرها محاسبه، خلق و عادت، مجازات، طاعت، خضوع و جز آنها معنی شده است که همه آنها با مفهوم دیانت در محاورات و مکالمات امروزه ما مرادف می باشد، در قرآن نیز دین به معنی شریعت و آئین و جز ایر و حساب  و جز آنها به کار رفته است، چنانکه کلمه دین در آیه «اِن الدین عندا… لاسلام» به معنی شریعت است، و در آیه «مالک یوم الدین» به معنی حساب و جزاء می باشد

بشر در هر عصری به این نیازمند است

یکی از نکاتیکه قرآن در این مورد بدان اشاره کرده است آیه «فاقم وجهک للدین حنیفاً فطره ا… التی فطر الناس علیها لا تبدیل لخلق ا… ذللک الدین القیم و لکن اکر الناس لایعلمون»

خداوند در این آیه یادآوری می کند : دین ، هماهنگ با فطرت و طبیعت انسانی و بنابراین همیشه بصورت یک احتیاج قطعی و ضروری بشر، خودنمائی می کند

تربیت و اقسام آن

تربیت عبارت از پرورش کودک در تمام نواحی وجود او است. جهات وجودی یک کودک، متعدد است. و بنابراین تربیت و پرورش برحسب این جهات مختلف خواهد بود

1-   پرورش بدنی

برای آنکه کودک سالم و نیرومند باشد و بتواند در مقابل بیماریها مقاومت نماید

2-   پرورش عقلی

تا سطح تفکر و ادراک کودک بالا رفته و نسبت به اشیاء و امور دارای رأی صحیح و نظر عمیق، و توانائی بر استدلال منطقی شود

3-   پرورش اخلاقی

وقتی افراد یک جامعه – از نظر جسم و روح و عقل – سالم باشند، آن جامعه مترقی، و از انحراف مصون خواهد بود. وظیفه تربیت این است که سلامتی در این افراد را حفظ نموده و وجدان آنها را برای آنکه دارای احساس و شعور دقیق و رقیق گردند تغذیه کند. و میان فرد و محیط هماهنگی و تناسب ایجاد نماید

عوامل تربیت

خانه یا خانواده مدرسه به جمعیت های دینی و اخلاقی عوامل پیش بینی نشده

 تربیت عقل

در تعلیمات اسلامی برای پرورش عقل، اسلوب های خاصی رعایت شده است ، اولاً باید گفت: خداوند در قرآن مجید می فرماید

و پیروی مکن از آنچه به آن علم و یقین نداری هر گوش و چشم و دل (عقل) همه آنها مستقل اداء وظایف خود می باشند

محیط تربیت

محیط مساوی به محیط معنوی محیط خانه و خانواده محیط رفاقت و معاشرت محیط مدرسه اهمیت تربیت اخلاقی

اخلاق از دین ریشه می گیرد

دین و اخلاق دو حقیقتی هستند که در دریافت اسلامی و سایر ادیان دیگر از هم جدائی ندارد. اسلام منطق خود را در مسایل اخلاقی گسترش داده و از بنیادهای اخلاقی برای رفتار انسانی و انگیزه های آن بحث کرده است

ویژگیهای روش اسلامی

طریقه اسلام برای تربیت عبارتست از رسیدگی همه جانبه سرشت و آفرینش بشر که هیچ چیز را در این میان به جای نگذاشته از هیچ چیز غفلت نمی کند. هم بر تربیت جسمش می پردازد هم عقل و هم روانش، هم شامل زندگانی معنوی اوست و هم حیات مادی، و بالاخره سرتاسر فعالیتهای او را در بر می گیرد . تمام وجود بشر را آنطور که هست و آنچنانکه خدا آفریده مورد توجه قرار می دهد. با همان سرشتی که از ابتدا خدا آفریده است. هیچ جزئی از آن را مورد غفلت قرار نمی دهد، و اگر استعدادی در ترکیب اصیل آن نباشد بر او تحمیل نمی کند

روش عبادت

از بارزترین خصوصیات روش اسلامی، روش عبادت است، ولی عبادت در اینجا احتیاج به توضیح دارد. باید دانست که عبارت منحصر به آداب و رسوم تعبدی معروف مانند نماز و روزه و زکات. نیست بلکه دارای معنی بسیار عمیق تر و شامل تری است، و آن عبارتست از پیوند همیشگی با خدا سراسر روش تربیتی در حقیقت همان پیوند است همه فروع و شعبه های تربیت از آن سرچشمه گرفته بازگشت همه آنها هم در پایان کار به سوی آنست

تعریف تربیت

تربیت عبارتست از فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای به فعلیت رساندن و شکوفا نمودن استعدادهای انسان در جهت مطلوب

تعریف تعلیم

تعلیم عبارتست از فراهم کردن زمینه ها و عوامل برای اینکه متعلم دانشی را واجد شود

اهمیت تربیت از نظر پیشوایان اسلام

پیشوایان گرامی اسلام (ع) از همان ابتدا مسأله (تربیت و هدایت) مردم را در رأس برنامه های خود قرار می دادند

معاویه بن عمار گوید : به امام صادق (ع) عرض کردن شخصی حدیث شما را نقل می کند بصورتی که در میان مردم پخش می شود و در نتیجه آن دلهای مردم و خصوصاً شیعیان شما آرامش و قدرتی می گیرد،  در حالیکه ممکن است عابدی از شیعیان شما چنین حرکتی را نداشته باشد، کدام افضل است؟

امام صادق (علیه السلام) در جواب فرمود : « کسی که حدیث ما را نقل می کند تا دلهای شیعیان و سایر مردم  از آن قدرتی بگیرد، مقامش از هزار عباد بالاتر است.»

اهمیت تعلیم از دیدگاه معصومین (ع)

پیرامون اهمیت «تعلیم » و مقام والای معلم، در سیره معصومین (ع) و سخنان ایشان وی می گردد

ویژگیهای تعلیم و تربیت اسلامی

1-  تزکیه و اصلاح خویش 2- هدایت و حفاظت از دیگران 3- خدا را برخود و بر جزء جزء رفتار خویش ناظر داشتن 4- اولویت حیات اخروی در عین تأمین حیات دنیوی 5- جامعیت و شمول 6- اختصاصی نبودن تحصیل علم 7- تحصیل علم در هر زمان و مکان 8- اشتمال بر علم و عقل و تجربه 9- جهانی و جاودانی بودن 10- قابلیت تحقیق و اجرا

اهداف تعلیم و تربیت اسلامی

ضرورت و نقش هدفها

برای شروع هر کاری، قبل از هر چیز باید اهداف آن کار مشخص باشد و دقیقاً بدانیم که هدف ما از انجام آن کار چیست تا از وسائل و راهها و روشهائی در انجام آن کار استفاده کنیم که در جهت تحقق اهداف مورد نظر باشد. اگر بخواهیم قسمتی از بدن یک انسان را اجرا می کنیم ابتدا باید هدف از جراحی را مشخص کنیم تا برای نیل به آن با ایجاد شرایط لازم، از وسائل و ابزار جراحی به طریق استفاده نمائیم که هدف مورد نظر تأمین گردد

تعلیم و تربیت نیز چنین است. برای آنکه  تربیت خویش را آغاز کنیم ما ابتدا باید مطالب فراوانی جلب نظر می کند که در این مختصر به ذکر چند نمونه از آنها اکتفا می کنیم. ذکر همین خلاصه، حاکی از جایگاه رفیع معلم و اهمیت «تعلیم»از دیدگاه اسلام است

امام حسین (ع) به ابوعبد الرحمن سلمی که معلم قرآن بود و به یکی از فرزندان آن حضرت سوره حمد را یاد داده بود، هدایای فراوانی عطا فرمود و هنگامی که مردم با تعجب گفتند که این معلم در خور چنین هدایائی نبود، حضرت جمله ای فرمود که ارزش این جمله به مراتب بیشتر از آن جوائز بود و مقام چنین معلمی را بیشتر تثبیت می کرد و فرمود

«آنچه را که من در مقابل این تعلیم و آموختن تقدیم داشتم کجا و آنچه را که او به کودک من عطا کرده است کجا.»

رسول گرامی اسلام (ص) در اهمیت «تعلیم» می فرماید

«هیچ صدقه و بخششی از لحاظ میزان پاداش و بازده معنوی نمی تواند با نشر و تعلیم علم، برابری کند.»

همچنین فرمود: « هرگونه هدیه و ارمغانی که یک فرد مسلمان به برادر دینی خود اهدا می کند، برتر و والاتر از سخن حکمت آمیز نیست، سخنی که خداوند از رهگذر   آن بر مراتب هدایت آن برادر ایمانی افزوده و از گمراهی او جلوگیری می کند.»

امام صادق فرمود

اگر کسی راه و رسم خیر و نیکی را به شخصی تعلیم دهد هم وزن پاداش کار نیک او، اجر و پاداشی عاید هدف از تربیت او را مشخص نمائیم. بدانیم چگونه انسانی می خواهیم بپروریم و بر فرض که تربیت مؤثر واقع شد در او چه تغییری حاصل می شود؟ تا با توجه به این هدفها ، برنامه همه جانبه و هماهنگی طرح ریزی کرده و با روش مطلوب به اجرای آن بپردازیم

مزایا و محدودیتهای اهداف دور و نزدیک

هدف ما نقطه ای است که آدمی برای وصول به آن در حرکت و تلاش است، محرک و مشوق آدمی به کار و فعالیت و راهنمای او در حرکت است. این نقطه گاهی با ما فاصله کمی دارد و به عبارت دیگر، هدف قریب و سریع الوصول است و زمانی فاصله آن از ما بسی دور و همچون ستاره ای دور از دسترس است

هدف غائی

هدف غائی تربیت و تعلیم اسلامی آن است که مقدمات حرکت و هدایت آدمی را در صراط مستقیم پرستش پروردگار فراهم آورد و معراج او را به مرحله کمال انسانی آسان سازد و راه بازگشت به احسن تقویمی را که بنیاد آفرینش وی بر آن استوار است، هموار کند و به یاری عمل صالح از مراحل و مدارج علم و ایمان بگذراند و هر لحظه بیشتر به خدا که مقصد نهائی این سیر و سلوک است، نزدیک نماید

اهداف کلی

انسان در مقام سعی عمل و قلبی و عقلی، برای وصول به حق همواره در برابر سه امر مرتبط با یکدیگر قرار می گیرد که در عین حال هم مجاب و هم وسیله تقرب، هم مانع و هم سبب نیل به هدفند. این امور عبارتند از

1-   خود انسان با همه استعدادها و امکاناتش

2-   جامعه بشری و تاریخ آن

3-   طبیعت

اهداف کلی تعلیم و تربیت مانند موجی از دریای هدف غائی آن سربرمی آورند و همچون مجموعه ای هماهنگ و مرتبط با یکدیگر بر پایه این هدف استوار، حول محورش در جنبشند

بنا بر آنچه گذشت به منظور وصل به هدف غائی تعلیم و تربیت که : تسهیل سیر صعودی و متعالی انسان و تسریع حرکت و هدایت وی در صراط مستقیم پرستش پروردگار عالم است،  هدفهای زمینه ساز زیر باید همواره در عمل مدنظر باشد و بخش نخست این اهداف به عنوان امور تلقی شود. زیرا این هدف نسبت به هدفهای دیگر و در ارتباط با هدف غائی، جنبه زیر بنائی و راهگشائی دارد. تعلیم و تربیت باید بر معرفت و ایمان به خدای یکتا و اعتقاد به اسلام و قرآن متنبی باشد و عمل طبق شرایطی را که ایمانی این چنین اقتضاد کند، بینجامد

تفاوتهای فردی از نظر قرآن کریم

در قرآن کریم آیاتی وجود دارد که تفاوتها و برتری بین افراد را برای ما تشریح می کند، تفاوتهای در خلقت و در عمل و در محیط های گوناگون. شکی نیست که این تفاوتهای بین افراد ناشی از حکمت الهی است، زیرا همین تفاوتها است که انسان و اجتماع را به سوی تطور و تکامل مستمر سوق می دهد، بطوی که اگر بشر مانند زنبور عسل، یکنواخت خلق شده بود، حس فرقی طلبی وبلندپروازی انسانی در نهاد او وجود نمی داشت و در آن صورت قطور و ترقی برای انسان نبود، در نتیجه انسان بر سایر مخلوقات علو و برتری نمی داشت

حضرت علی (ع) فرمود : « خیر مردم در تفاوت آنهاست و اگر همه مساوی باشند هلاک می شوند.»

آموزش و پرورش برحسب تفاوتهای فردی

با توجه به اینکه افراد انسانی متفاوت آفریده شده اند و هریک دارای توانائیها و طاقتها وامکانات متفاوتی نسبت به دیگری است، لذا مربی شایسته کسی است که تدابیر اصلاحی خویش را در تعلیم و تربیت متربی خویش بر اساس توانائیهای او تنظیم کند و هیچگاه بیش از قدرت و امکانات وی  بر او تحمیل ننماید

عوامل مؤثر در تربیت

وراثت

بشر از دیر زمانی به این نکته متوجه بوده است که موجود زنده، بسیاری از صفات خصائص خود رابه نسل بعد منتقل می کند و در واقع نسل بعد وارث صفات نسل قبل است

وراثت از دیدگاه احادیث

1-   رسول اکرم (ص) فرمود

«ببنید نطفه خودتان را در چه محل مستقر می کنید، از قانون وراثت غافل مباشید، توجه کنید زمینه پاکی باشد تا فرزندان شما صفات ناپسند نشوند.»

2-   علی (ع) فرمود

«سجایای اخلاقی دلیل پاکی و فضلیت ریشه خانوادگی است.»

3-   محمد حنیفه فرزند علی بن ابیطالب (ع)

در جنگ جمل پرچمدار لشکر بود. علی (ع) به او فرمان حمله داد. محمد حنیفه حمله کرد ولی دشمن با ضربات نیزه و تیر جلو عملدار را گرفت. محمد از پیشروی بازماند. حضرت خود را به او رساند و فرمود: از ضربات دشمن مترس، حمله کن. قدری پیشروی کرد ولی باز متوقف شد. علی (ع) از ضعف فرزندش سخت آزرده خاطر شد، نزدیک آمد

«با قبضه شمشیر بدوشش کوبید و فرمود : این ضعف و ترس را از مادرت به ارث برده ای»

 انواع وراثت

الف – وراثت خصوصیاتی : وراثتی است که با جسم پیوستگی دارد مانند گروه خون ، شکل طول قامت، رنگ صورت و مو و چشم، فرم صورت و امثال آن بنابراین اگر پدر و مادری سیاه پوست باشند، فرزند آنها نیز سیاه پوست خواهد بود

ب- وراثت عقلی : تردیدی نیست که افراد در یک خانواده بشری با افراد خانواده دیگر در بسیاری از خصوصیات عقلانی و روانی فرق دارند، برخی از آنها دچار ضعف عقلی و جنون هستند، و بعضی برخلاف آن. پس بعضی از خصوصیات عقلی از طریق وراثت به فرزندان منتقل می شود

لذا پیامبر اکرم (ص) فرمود

«ازدواج با زنهای احمق و کم هوش اجتناب کنید، زیرا مصاحبت با آنها ناگوار و فرزندی که از او متولد م شود تباه و بی ارزش است.»

چ)وراثت اخلاقی : سجایای اخلاقی و صفات پسندیده با سیئات اخلاقی و ملکات ناپسند پدران و مادران نیز در فرزندان زمینه هایی را ایجاد می کند. پدران و مادران  شجاع  و  سخی فداکار و خدمتگذار اغلب فرزندان پر مایه و با فضلیت می آورند برعکس از  خاندانهای  بخیل  و  زبون،  خودخواه  و  ترسو  بیشتر بچه هایی پست و فرومایه متولد می شوند

جلوگیری اسلام از وراثت ناپسند

یکی از صفات خطرناکی که از راه وراثت به فرزندان منتقل می شود جنون است، پدر و مادر دیوانه فرزند دیوانه می آورند و این خود قانون اجتناب ناپذیر طبیعت است. مولود دیوانه نه تنها خودش بدبخت است بلکه می تواند منشا بدبختی جامعه شود

محیط تربیت

محیط عبارت از هر امری است که انسان را احاطه کرده است، بنابراین هرچه که انسان رشد می کند دایره محیط او وسعت می یابد

اقسام عوامل محیط

در  محیط  غیر انسانی:  محیط غیرانسانی، کلیه عوامل غیرانسانی است که به گونه ای مستقیم یا غیرمستقیم در امر تربیت مؤثرند. در بین عوامل و پدیده های غیرانسانی ، عواملی وجود دارند که نشأت یافته از انسانند مثل وسائل ارتباط جمعی و یا مجلات و روزنامه ها اما در این تقسیم بندی اعتباری ما آنها جزو محیط غیرانسانی قرار می گیرند. از این دسته ، عوامل زیر را می توان برشمرد

الف) وسائل ارتباط جمعی : که به دو دسته جدید و قدیم قابل تقسیم اند. از وسایل جدید می توان رادیو ، تلویزیون و فیلم و سینما را نام برد که نقشی حیرت انگیز در ایجاد تحویل و تغییر در فرد دارند

1- ایدئولوژی و فرهنگ

آدمی به صورتی ناخودآگاه و گاهی هم آگاهانه تحت تأثیر آداب و عادات سنن و شعائر جامعه خویش است

ج – عوامل جغرافیائی و طبیعی

شرایط مختلف جغرافیائی و طبیعی بر روی انسانها، مؤثر هستند. به عنوان مثال در محیط کوهستانی به علت وضع خاص صخره ها و کوه راهها، جهندگی و دوندگی خاصی لازم است، لذا افرادی که در کوهستانها زندگی می کنند. از افرادی  که  در  دشت  به  علت  شرایط محیطی نیاز به چنین تحرکی ندارند، مقاوم ترند

2-   محیط انسانی :

منظور  از  محیط انسانی با کلیه افرادی هستند که فرد مورد تربیت را احاطه کرده اند. از قبیل پدر، مادر، خواهر، برادر تا معلم و مدیر، رهبر و ;

مهمترین عوامل مؤثر در تربیت انسان، عوامل انسانی هستند. بر اساس اینکه افراد عامل به تعالیم مکتب باشند یا مخالف آن؟ تابع تعصبات و تقلیدهای کورکورانه باشند یا بالعکس؟ و نیز بر اساس سطوح اندیشه و فرهنگ و نوع فکر و فلسفه آنها نوع تربیت نیز مختلف خواهد بود

این عوامل را می توان در مورد زیر خلاصه کرد

الف- محیط خانه و خانواده :

تأثیر محیط خانواده بر کودک دارای اهمیت خاصی است، زیرا اولاً کودک در این مرحله بسیار تأثیر پذیر است و قابلیت انعطاف او زیاد می باشد. ثانیاً در این دوران، کودک بیش از همه اوقات در محیط خانه و با افراد خانواده تماس و برخورد دارد

کودک، دین خانواده را می پذیرد. و دین در رفتار و افکار و بصیرت او در زندگی مؤثر خواهد بود، پیغمبر اسلام (ص) فرمود »

کُلُّ مَولودٍ یُولَدُ عَلَی الفطِره مَتی یکُونَ اَبَواهُ یُهَودِِِِّ اِنه وَ ینصّرانهٍ

«هر نوزادی به فطرت اسلام و توحید متولد می شود، آنگاه پدر و مادر او را به یهودیت و نصرانیت گرایش می دهند و از راه فطرت منحرف می سازند.»

ب) محیط رفاقت و معاشرت

رسول اکرم (ص) فرمود : « هر انسانی از دین روش دوست و همنشین اش پیروی می کند. »

«سعادتمندترین مردم کسی است که با مردمی بزرگوار مخالفت و آمیزش و معاشرت داشته باشد.»

علی علیه السلام در تامه خود به حارث همدانی توصیه کرده است

«از رفاقت با کسانیکه افکارشان خطا و اعمالشان ناپسند است برحذر باش. چه آدمی  به  رویه  و  روش  رفیقش  خو  می گیرد  و به افکار و اعمال وی معتاد می شود.»

ویژگیهای رفاقت جوانان

  تحقیق رابطه پایبندی مذهبی با الگوهای ارتباطی زوجین word دارای 23 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد تحقیق رابطه پایبندی مذهبی با الگوهای ارتباطی زوجین word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه تحقیق رابطه پایبندی مذهبی با الگوهای ارتباطی زوجین word

چکیده  
مقدمه  
روش  
جامعه، نمونه و روش نمونه‌گیری  
ابزار‌های پژوهش  
پرسش‌نامه الگوهای ارتباطی کریستنسن، سالاوی(1984)  
پرسش‌نامه پایبندی مذهبی جان بزرگی (1388)  
یافته‌ها  
بحث در یافته‌ها  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه تحقیق رابطه پایبندی مذهبی با الگوهای ارتباطی زوجین word

قرآن کریم، ترجمه ی عبدالمحمد آیتی، تهران، سروش،

ابراهیمی، امراله، «مقایسه میزان اثربخشی رواندرمانی یکپارچه گرای دینی با درمان شناختی – رفتاری و دارویی افراد مبتلا به افسرده خویی»، پایان نامه دکتری روانشناسی، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه اصفهان،

احمدی، سید احمد؛ فاتحی زاده، مریم، «بررسی رابطه الگوهای ارتباطی زوجین و میزان رضایتمندی زناشویی زوجین شاغل در دانشگاه اصفهان»، خانواده پژوهی، ش 2، تابستان 84، ص109-120

احمدی، خدابخش، «نقش اعتقادات دینی در آسیب شناسی فرهنگی خانواده»، علوم رفتاری، ش 1،پاییز 86، ص 9-16

احمدی، زهرا و همکاران، « بررسی اثربخشی شیوه زوج درمانی ارتباط شی ء بر الگوهای ارتباطی زوجین»، خانواده پژوهی، ش 6، تابستان 85، ص 105 – 117

حرعاملی، محمد بن حسن، وسایل الشیعه، بیروت، دار الاحیاء التراث العربی،

خدایاری فرد و همکاران، «رابطه نگرش مذهبی با رضایت مندی زناشویی در دانشجویان متأهل»، خانواده پژوهی،ش 10، تابستان 86، ص 612-620

جان بزرگی، مسعود، «ساخت و اعتبار یابی آزمون پایبندی مذهبی بر اساس گزاره های قرآن و نهج البلاغه»، مطالعات اسلام و روانشناسی، ش 5، پاییز 88، ص 79 -107

جان بزرگی، مسعود؛ رفیعی هنر، حمید، «رابطه جهت‌گیری مذهبی و خودمهارگری»، روانشناسی و دین، ش 1، بهار 89، ص 31-42

دانش، عصمت، «افزایش سازگاری زناشویی زوج های ناسازگار با مشاوره از چشم انداز اسلامی»، مطالعات روان شناختی، ش 2، تابستان 89، ص 5- 25

دلاور، علی، احتمالات و آمار کاربردی در روانشناسی و علوم تربیتی، تهران، انتشارات رشد، 1383

رضایی، مهدیه و دیگران، «تأثیر زوج درمانی هیجان مدار بر بهبود الگوهای ارتباطی جانبازان مبتلا به PTSD ناشی از جنگ و همسرانشان»، خانواده پژوهی، ش 6، بهار 89، ص 43-58

کیانی، احمد و دیگران، «ابعاد جهت‌گیری مذهبی و مرزهای ارتباطی خانواده: همبستگی بنیادی»، روانشناسی و دین،ش 3، پاییز 89، ص 93-106

طباطبایی، سید محمد حسین، تفسیر المیزان، ترجمه ی سید محمد باقر موسوی همدانی، قم، جامعه مدرسین،

عبادت پور، ب، «اعتباریابی پرسش‌نامه الگوهای ارتباطی»، پایان نامه کارشناسی ارشد مشاوره، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه تربیت معلم تهران،

محمدی ری شهری، محمد، منتخب میزان الحکمه، ترجمه حمید رضا شیخی، قم، دارالحدیث،

مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، دارالاحیاء التراث العربی، 1403 ق

——، روضه المتقین، قم، بنیاد کوشانپور، 1406 ق

نظری، محمد علی، مبانی زوج درمانی و خانواده درمانی، تهران، علی،

نوری، حسین، مستدرک الوسایل، بیروت، دار الاحیاء التراث العربی، 1408 ق

وفایی، طیبه و همکاران، «مقایسه الگوهای ارتباطی همسران جانباز و عادی»، طب جانباز، ش 5، پاییز 88، ص 20-26

Brown, E., Orbuch, T. L., Bauermeister, J. A. (2008). Religiosity and Marital Stability Among Black American and White American Couples, Family Relations, 57 , 186–

Call, V. R. A., & Heaton, T. B. (1997). Religious influence on marital stability. Journal forthe Scientific Study of Religion, 36, 382-

Caughlin, J. P. (2002). The Demand/Withdraw Pattern of Communication as a Predictor of Marital Satisfaction Over Time. Human Communication Research, Vol. 28 No. 1, p 49-

Chamberlain, T.J. & Hall, C.A., (2000). Research on the Relationship Between Religion and Health: Realized Religion, Philadelphia & London: Templeton Foundation

Christensen, A. &Sullaway, M.(1984). Communication Patterns Questionnaire. Unpublished Manuscript, University of California, Los Angeles

Jerrigan, F.A &Nack, N.(1978). Emotion status measurement. Abingdon, UK: Radcliffe medical press

Gottman, J. (1994). Why Marriage succed or Fail. New York: Simon & Schuster

Veroff, J., et. al. (1981). Mental health in American patterns of help seeking from 1957–1976 New York: Basic Books

Heavey, C. L., Christensen, A., &Malamuth, N. M. (1995).The longitudinal impact of demand and withdrawal during marital conflict. Journal of Consulting and Clinical Psychology,63, 797–801

- Kim Y.M. & Others. (2004). Spirituality and affect.A Function of changes in Religiouseaffiliation.Journal of family psychology. . Vol 13. Issue 3,

- Lambert, N. M. &Dollahite, D. C. (2006). How Religiosity Helps Couples Prevent, Resolve, and Overcome Marital Conflict, Family Relations, 55, 439–449

- Lichter, D. T., Carmalt,J. H. (2009). Religion and marital quality among low-income couples, Social Science Research, Volume 38, Issue 1, Pages 168-

- Mahoney, A. (2005). Religion and Conflict in Marital and Parent-Child Relationships, Journal of Social Issues, Vol. 61, No. 4, pp. 689-

Roth, P. D. (1988). “Spiritual Well-Being and Marital Adjustment.” Journal of

Psychology and Theology, 16(2), 153–158

Shrum, W. (1980). “Religion and Marital Instability: Change in the 1970s” Review

of Religious Research, 21(2), 135–147

Veroff, J., et. al. (1981). Mental health in American patterns of help seeking from 1957–1976 New York: Basic Books

Walsh, F. (2009). Spiritual Resources In Family Therapy, New York: The Guilford

چکیده

این پژوهش با هدف بررسی رابطه پایبندی مذهبی با الگوهای ارتباطی زن و شوهر انجام گرفته است. حجم نمونه، شامل 121 زوج (242 نفر) از زوجین مراکز دانشگاهی تربیت معلم و حوزوی شهر اصفهان بود که با روش چند مرحله‌ای به صورت تصادفی انتخاب شد. برای اندازه‌گیری متغیر‌های پژوهشی از پرسش‌نامه الگوهای ارتباطی زوجین کریستنسن و سالاوی و پرسش‌نامه پایبندی مذهبی جان‌بزرگی استفاده شده است. داده‌ها با استفاده از روش‌های آماری مختلف، مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. یافته‌ها حاکی از آن بود که بین پایبندی مذهبی و نوع الگوهای ارتباطی زوجین در سطح (01/0 > p) رابطه معناداری وجود دارد. همچنین تفاوت معناداری بین الگوهای ارتباطی زوجین (ارتباط سازنده متقابل، ارتباط توقع/کناره‌گیری، ارتباط توقع زن /کناره‌گیری مرد و ارتباط اجتنابی متقابل)، در افراد پایبند به مذهب در مقایسه با افراد ناپایبند به مذهب تفاوت معناداری وجود دارد. می‌توان از طریق پایبندی مذهبی، الگوهای ارتباطی زوجین را پیش‌بینی کرد و احتمالاً با تغییر آن، الگوهای ارتباطی را نیز تغییر داد.

کلیدواژه‌ها: الگوهای ارتباطی زوجین، پایبندی مذهبی و ناپایبندی مذهبی.

مقدمه

گزارش‌های بالینی نشان داده است که علت اصلی و مشترک مراجعه حرفه‌ای مردم به زوج درمانی، مشکلات ارتباطی است.1 خانواده درمانگران بر این باورند که تغییر الگوهای ارتباطی در مقایسه با دیگر عوامل تأثیرگذار در ناسازگاری زناشویی، مانند ویژگی‌های شخصیتی و شرایط اجتماعی و اقتصادی عملی‌تر است.2 بر این اساس، ضرورت توجه به الگوهای ارتباطی زوجین، امری است که در چند دهه اخیر مورد توجه پژوهشگران در حیطه زوج درمانی قرار گرفته تا جایی که گاتمن(1994م)، با توجه به نوع الگوهای ارتباطی زوجین، به پیش‌بینی وقوع طلاق می‌پردازد. از سوی دیگر، الگوهای ارتباطی سالم و سازنده، یکی از مهم‌ترین عوامل رضایتمندی زناشویی، و الگوهای ارتباطی معیوب، یکی از علل ایجاد مشکلات زناشویی و نارضایتی شمرده شده است

پژوهش‌ها نشان داده است که عوامل مختلفی در شکل‌گیری این الگو مؤثر خواهد بود. از جمله می‌توان به نقش‌های جنسیتی، تعاملات زوجین در خانواده مبدأ، عوامل محیطی و عوامل فرهنگی و مذهبی اشاره کرد

از میان عوامل یاد شده، مؤلفه مذهب و معنویت از مهم‌ترین عوامل فرهنگی هستند که به تجارب، رفتار و ارزش‌های انسان‌ها معنا و ساختار منسجم می‌بخشند.5 مطالعات مختلف نشان می‌دهد که دین و معنویت پیامدهای مثبت مهمی در روابط زندگی، به ویژه کیفیت زندگی خانوادگی داشته است. باورهای دینی، همبستگی مثبت با سطوح پایین تعارض‌های زناشویی، حمایت معنوی بالاتر و افزایش روابط حمایتی بین والدین و کودکان داشته است.6 جریگان وناک7(1978م)، دین را بهترین عامل ثبات و پایداری در ازدواج و زندگی زناشویی می‌دانند، زیرا عمل به باورهای دینی، موجب افزایش مشارکت کلامی، افزایش میزان شادکامی، کاهش چشمگیر پرخاشگری کلامی و تعارض‌ها و اختلافات زناشویی شده، در نهایت، سبب فزونی رضایت زناشویی می‌شود.8همچنین شرام9 (1980م) در مطالعه‌ای، عوامل مذهبی، مانند مؤلفه‌های مذهبی10 و وابستگی‌های مذهبی11 را بر پایداری زناشویی با یک نمونه 3143 بزرگسال، ارزیابی کرده است. او نتیجه گرفته است که ارتباطی میان مذهب و پایداری زناشویی وجود دارد. روث12 نیز در مطالعه‌ای که بین دو فرقه مسیحی «متدیست»13 و «باپتیست»14 در ایالت کالیفرنیای جنوبی انجام داده، نشان می‌دهد که معنویت، عامل مهمی در خرسندی زناشویی است. دانیل لیچتر و جولی کارمالت15 (2009م)، در پژوهشی به بررسی مذهب و کیفیت زناشویی در زوجین کم درآمد پرداخته‌اند. نتایج تحقیق آنها نشان می‌دهد که بیشتر زوجین مذهبیِ کم درآمد، نمره‌های بالایی از کیفیت زناشویی گرفته‌اند. در پژوهشی دیگر، ادنا برون16 و دیگران (2008م)، به بررسی مذهب و کیفیت زناشویی در زوجین سیاه‌پوست و سفیدپوست امریکایی پرداخته‌اند، نتایج بررسی آنها نشان می‌دهد که احتمال کمتری وجود دارد که زوجین مذهبی طلاق بگیرند. لامبرت ودولاهیت17 (2006م) در پژوهشی به بررسی این موضوع پرداخته‌اند که مذهب چگونه می‌تواند به پیشگیری، حل و مغلوب ساختن تعارض زناشویی کمک کند. آنها 57 زوج از سه مذهب (یهود، مسیحیت و اسلام) در دو ایالت کالیفرنیای شمالی و نیو انگلند انتخاب نموده‌اند. نتایج بررسی آنها نشان می‌دهد که مذهب می‌تواند در سه جهت به فرایند حل تعارض کمک کند: 1 حل تعارض، 2 پیشگیری از وقوع مشکل، 3 آشتی در روابط

با مرور مطالعات مختلف در این زمینه، می‌توان نتیجه گرفت که اثرگذاری دین بر ارتباطات زوجین، به ماهیت و حقیقت دین بر می‌گردد، زیرا دین یک نیروی روان‌شناختی است که می‌تواند روی نتایج زندگی انسانی تأثیر گذارد. دین یک سیستم اعتقادی سازمان یافته است که شامل ارزش‌های اخلاقی و معنوی، آیین‌ها، عبادت‌های دسته‌جمعی، اعتقاد به خداوند و یا یک نیروی بالاتر، کتاب‌ها و آموزه‌های آسمانی است. مذهب، دستورات و استانداردهایی برای زندگی خانوادگی فراهم می‌کند. همچنین با ایجاد وابستگی گروهی در زمان‌های بحرانی، اجتماع ایمانی را به خوبی حمایت نموده، با برپایی مناسک و مراسم معنادار، به تقویت ارتباطات میان اشخاص و خانواده‌ها کمک می‌کند،18 از این رو به یکپارچگی و انسجام اعضای خانواده پرداخته، روابط میان فردی آنها را اصلاح می‌کند

بنابراین، با توجه به حمایت مطالعات مختلف از اثربخشی دین بر رضایت زناشویی و کیفیت ارتباطات همسران، به نظر می‌رسد که رابطه بین مذهب و الگوهای ارتباطی زوجین، چگونگی اثربخشی دین را بر کیفیت ارتباطات بین زوجین بیشتر توضیح دهد، زیرا زوجین از طریق الگوهای ارتباطی معین با همدیگر ارتباط برقرار می‌کنند و رضایت زناشویی و کیفیت زندگی آنها براساس پژوهش‌های مختلف بستگی به الگوهای ارتباطی آنها دارد.19 بنابراین، پژوهش حاضر بر آن است که رابطه بین پایبندی مذهبی (اسلام) را با الگوهای ارتباطی زوجین بررسی کند. این پژوهش با یک پرسش اصلی رو به روست و آن اینکه آیا بین پایبندی مذهبی و الگوهای ارتباطی زوجین رابطه‌ای وجود دارد؟ بنابراین در این پژوهش، فرضیه‌های زیر بررسی می‌شود

پایبندی مذهبی رابطه مثبت معناداری با الگوی ارتباطی سازنده متقابل دارد

الگوهای ارتباطی زوجین پایبند به مذهب، با الگوهای ارتباطی زوجین ناپایبند به مذهب، متفاوت است

پایبندی مذهبی می‌تواند پیش‌بینی کننده الگوی ارتباطی سازنده متقابل، و ناپایبندی مذهبی می‌تواند پیش‌بینی کننده الگوهای ارتباطی معیوب (غیر سازنده) باشد

روش

این تحقیق از نوع پژوهش‌های توصیفی ـ همبستگی است

جامعه، نمونه و روش نمونه‌گیری